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            var stats_getHTTPObject_23847_es = function () {
                var xhr = false;
                if (window.XMLHttpRequest) {
                    xhr = new XMLHttpRequest();
                } else if (window.ActiveXObject) {
                    try {
                        xhr = new ActiveXObject("Msxml2.XMLHTTP");
                    } catch(e) {
                        try {
                            xhr = new ActiveXObject("Microsoft.XMLHTTP");
                        } catch(e) {
                            xhr = false;
                        }
                    }
                }
                return xhr;
            };

            var stats_submit_23847_es = function () {
                if (undefined !== window.statistics_request_sent__23847_es) {
                    return;
                }
                window.statistics_request_sent__23847_es = true;

                var stats_request = stats_getHTTPObject_23847_es();
                stats_request.onreadystatechange = function() {};

                var read_date = new Date();
                var read_path = "_statistics/reader/1/";
                var request_randomizer = "" + read_date.getTime() + Math.random();
                var stats_url = "https://elfaro.net/" + read_path + "21926/";
                try {
                    stats_request.open("GET", stats_url + "?randomizer=" + request_randomizer, true);
                    stats_request.send(null);
                    /* not everybody has jquery installed
                    $.ajax({
                        url: stats_url,
                        data: {randomizer: request_randomizer},
                        success: function() {}
                    });
                    */
                } catch (e) {}
            };
            stats_submit_23847_es();
            
            </script>
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          ,
          pre[class*="language-"]
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          }
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        {"code":"23847","sect":"Columnas","sect_slug":"columnas","hits":"1966","link":"https:\/\/elfaro.net\/es\/201912\/columnas\/23847","link_edit":"","name":"Ideolog\u00edas y el aprendizaje de la realidad","slug":"ideologias-y-el-aprendizaje-de-la-realidad","info":"Evidentemente, el programa de la asignatura no es neutro y ha sido dise\u00f1ado con una finalidad y objetivos determinados en funci\u00f3n de las competencias que se pretenden formar en el alumnado.","mtag":"Pol\u00edtica","noun":{"html":"H\u00e9ctor Samour","data":{"hector-samour":{"sort":"","slug":"hector-samour","path":"hector_samour","name":"H\u00e9ctor Samour","edge":"0","init":"0"}}},"view":"1966","pict":{"cms-image-000032594-jpg":{"feat":"1","sort":"32594","name":"cms-image-000032594.jpg","link":"https:\/\/elfaro.net\/images\/cms-image-000032594.jpg","path":"https:\/\/elfaro.net\/images\/cms-image-000032594.jpg","back":"","slug":"cms-image-000032594-jpg","text":"&lt;p&gt;&lt;em&gt;H\u00e9ctor Samour es doctor en Filosof\u00eda y licenciado en sociolog\u00eda. Profesor e investigador en la UCA por m\u00e1s de 40 a\u00f1os en la ha que fungido, adem\u00e1s, como Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, jefe del departamento de Filosof\u00eda y director del Doctorado en Filosof\u00eda Iberoamericana (1999-2010). En el per\u00edodo 2010-2014, ejerci\u00f3 los cargos de secretario de Cultura y de viceministro de Educaci\u00f3n.&lt;\/em&gt;&lt;\/p&gt;","capt":"\u003Cp\u003E\u003Cem\u003EH\u00e9ctor Samour es doctor en Filosof\u00eda y licenciado en sociolog\u00eda. Profesor e investigador en la UCA por m\u00e1s de 40 a\u00f1os en la ha que fungido, adem\u00e1s, como Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, jefe del departamento de Filosof\u00eda y director del Doctorado en Filosof\u00eda Iberoamericana (1999-2010). 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Se trata de una asignatura que aborda diversas realidades y fen\u00f3menos sociales del pa\u00eds, de la regi\u00f3n y del mundo, desde disciplinas que van desde la historia hasta la antropolog\u00eda, pasando por la sociolog\u00eda, la psicolog\u00eda y la filosof\u00eda, entre las m\u00e1s relevantes.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEn las distintas unidades, se estudian diversos temas de la historia de El Salvador y de la historia mundial, de la identidad y la diversidad cultural, de la democracia, de los derechos humanos, de las leyes vigentes, de instituciones como la familia, los grupos sociales y los partidos pol\u00edticos y el Estado, entre otros contenidos relevantes, como el estudio del medio geogr\u00e1fico y su vinculaci\u00f3n con la problem\u00e1tica medioambiental. Estos temas son, por lo general, m\u00e1s susceptibles de ser manipulados ideol\u00f3gicamente por el docente, pretendiendo imponer en los estudiantes su particular interpretaci\u00f3n ideol\u00f3gica o una determinada cosmovisi\u00f3n partidaria. Es m\u00e1s factible la ideologizaci\u00f3n de los temas y contenidos en la ense\u00f1anza de las ciencias sociales que en los de las ciencias naturales o fisicomatem\u00e1ticas, por la misma naturaleza de su objeto de estudio.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEvidentemente, el programa de la asignatura no es neutro -ning\u00fan programa de estudio lo es- y ha sido dise\u00f1ado con una finalidad y unos objetivos determinados en funci\u00f3n de las competencias que se pretenden formar en el alumnado, lo cual ya supone una determinada idea del perfil de estudiante que se busca formar a trav\u00e9s del proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje. Es decir, el programa ya tiene unos supuestos ideol\u00f3gicos, una determinada concepci\u00f3n de la realidad, del ser humano, de la sociedad y de las competencias o capacidades que deben poseerse para que las personas, y en particular los estudiantes, puedan lograr su desarrollo personal y social en la sociedad que les ha tocado vivir.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EPero el problema que quiero destacar aqu\u00ed no se refiere a la ideolog\u00eda subyacente en el programa oficial (de la cual puede discutirse su validez y pertinencia en el actual contexto salvadore\u00f1o y global), en el marco de una reforma curricular; sino a la forma en que algunos docentes dise\u00f1an y ejecutan la ense\u00f1anza de la asignatura de Estudios Sociales, la cual muchas veces tienden a ideologizar, convirtiendo lo que deber\u00eda ser un espacio de aprendizaje cr\u00edtico y creativo de la realidad social en una materia de adoctrinamiento ideol\u00f3gico y de imposici\u00f3n dogm\u00e1tica de contenidos, contradiciendo los fundamentos curriculares vigentes y los principios fundamentales que deben regir el aprendizaje de la realidad social, que es el objeto principal de la asignatura en cuesti\u00f3n.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003ENo se trata de un problema menor, sino de una situaci\u00f3n muy com\u00fan en las aulas de las escuelas del pa\u00eds, que est\u00e1 estrechamente vinculada a una pobre calidad docente, al desconocimiento de la estructura curricular y del sentido de la asignatura, as\u00ed como de su contribuci\u00f3n en la formaci\u00f3n integral del estudiante, lo cual lleva a una pr\u00e1ctica educativa que ri\u00f1e con los principios de la \u00e9tica profesional docente.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEl programa oficial de Estudios Sociales est\u00e1 orientado a capacitar a los estudiantes para participar efectivamente en las actividades sociales como individuos y tambi\u00e9n como miembros de grupos, as\u00ed como para intervenir activamente en la transformaci\u00f3n de la sociedad en la que viven. Desde luego, el objetivo de preparar a los estudiantes en esos roles ciudadanos no es exclusivo al campo de los estudios sociales; este prop\u00f3sito tambi\u00e9n es un elemento importante de otras asignaturas. Sin embargo, el campo de los estudios sociales siempre ha considerado el objetivo de una ciudadan\u00eda efectiva y participativa como un aspecto de primera importancia dentro de su dominio acad\u00e9mico.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEl segundo objetivo de la asignatura consiste en ayudar a los estudiantes a tomar las decisiones m\u00e1s racionales que sea posible en las cuestiones tanto p\u00fablicas como privadas que se tienen en consideraci\u00f3n. Para ser capaz de tomar decisiones efectivas, el programa de Estudios Sociales busca brindar a los estudiantes la capacidad de comprender y hacer uso de datos, conceptos, generalizaciones, utilizar adecuadamente los modos de investigaci\u00f3n sacados de las diversas ciencias sociales, y que se formen y hagan uso de un conjunto de valores personales que le posibilite participar en el proceso de tomar decisiones tanto en el nivel individual como en el social.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEn esta l\u00ednea, el enfoque principal de la asignatura no est\u00e1 orientado a que los estudiantes solo aprendan las principales ideas y contenidos de las ciencias sociales y de los fen\u00f3menos que\u00a0 estudian, sino que enfatiza el aprendizaje de capacidades, que incluyen las m\u00e1s tradicionales, como leer, escuchar, comunicar, observar y escribir, as\u00ed como las capacidades m\u00e1s complejas de an\u00e1lisis, reflexi\u00f3n, s\u00edntesis y evaluaci\u00f3n, como las que se requieren para el tratamiento de la informaci\u00f3n (capacidad de manejar cr\u00edticamente fuentes primarias y secundarias de car\u00e1cter explicativo, ideol\u00f3gico, te\u00f3rico, etc.), la explicaci\u00f3n multicausal (an\u00e1lisis y comprensi\u00f3n de situaciones complejas en las que intervienen y se cruzan variables numerosas y en la resoluci\u00f3n de problemas de igual naturaleza) y la indagaci\u00f3n e investigaci\u00f3n (realizaci\u00f3n de trabajos que requieren la formulaci\u00f3n y verificaci\u00f3n de hip\u00f3tesis explicativas deducidas de teor\u00edas generales y de diferentes fuentes de informaci\u00f3n).\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003ELos dos objetivos centrales que se han identificado para los estudios sociales suponen as\u00ed cuatro aspectos: a) el \u00e1rea de conocimientos de las ciencias sociales; b) las capacidades necesarias para hallar, utilizar o aplicar el elemento de conocimiento; c) el desarrollo y la aclaraci\u00f3n de un conjunto personal de valores; y d) la participaci\u00f3n cr\u00edtica y responsable en la sociedad. En la pr\u00e1ctica, todos estos elementos est\u00e1n interconectados. Existe un grado considerable de traslape entre conocimiento, capacidades, valores y participaci\u00f3n social. Las capacidades, por ejemplo, est\u00e1n muy relacionadas con la comprensi\u00f3n y las actitudes; dependen del conocimiento y llevan consigo valores. Pero, en la pr\u00e1ctica, para asegurarse de que los estudiantes puedan dominar de manera efectiva estos cuatro aspectos, es necesario concentrarse en un componente determinado e idear experiencias creativas de aprendizaje que ayuden al alumnado a alcanzar las metas b\u00e1sicas de estudios sociales.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EPero esto es muy dif\u00edcil de lograr en un sistema educativo en el que se da una brecha y una tensi\u00f3n entre lo que prescribe el curr\u00edculo oficial y la manera de ejercer la pr\u00e1ctica docente en las aulas. Mientras el curr\u00edculo oficial del Ministerio de Educaci\u00f3n postula un curr\u00edculo humanista, constructivista y con sentido social, basado en competencias; en las aulas, una buena parte del profesorado contin\u00faa con pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas tradicionales, aplicando metodolog\u00edas pasivas y verticales, muchas veces sin el conocimiento adecuado y suficiente de los programas oficiales de estudio de las asignaturas, y dise\u00f1ando una particular aplicaci\u00f3n curricular de acuerdo con lo que el docente realmente sabe y puede hacer, que en muchos casos es muy limitado (el 70 % de los docentes activos del pa\u00eds solo tiene t\u00edtulo de profesorado o de bachiller acad\u00e9mico). El paradigma educativo realmente existente en la mayor\u00eda de las escuelas est\u00e1 basado en la mera acumulaci\u00f3n de contenidos y la permanente selecci\u00f3n de estudiantes, que impide la concreci\u00f3n de un paradigma basado en el desarrollo de competencias y la inclusi\u00f3n que posibilite la plena escolaridad.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEn este contexto, es entendible que algunos docentes de Estudios Sociales y C\u00edvica encuentren factible imponer una determinada ideolog\u00eda o una manera \u00fanica de interpretar y valorar los fen\u00f3menos de la realidad social y pol\u00edtica del pa\u00eds. Cuando no se manejan adecuadamente los contenidos de la asignatura, no se dominan ni se aplican las metodolog\u00edas pedag\u00f3gicas apropiadas para lograr un aprendizaje significativo y relevante, y no se utilizan eficientemente los materiales did\u00e1cticos disponibles ni las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, resulta m\u00e1s f\u00e1cil y tentador aferrarse a un solo texto, a una sola narrativa y transmitirla de manera autoritaria y pasiva, a trav\u00e9s del dictado y la memorizaci\u00f3n de contenidos muy limitados, todo lo cual conlleva a la ideologizaci\u00f3n de la asignatura y a una perversi\u00f3n de sus objetivos, seg\u00fan los prescribe el curr\u00edculo oficial. \u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003ELa historia nacional es una de las asignaturas que se presta m\u00e1s a este tipo de ense\u00f1anza. En el programa de primer a\u00f1o de bachillerato de Estudios Sociales, la historia de El Salvador tiene como punto de partida los acuerdos de paz de 1992 y la transici\u00f3n democr\u00e1tica. A partir de ah\u00ed se analizan las causas del conflicto armado y los factores que llevaron a la necesidad del proceso de di\u00e1logo-negociaci\u00f3n y a pactar la reforma pol\u00edtica del Estado salvadore\u00f1o. Para comprender adecuadamente estos procesos, el programa establece en sus primeras unidades el estudio del autoritarismo militar en sus diversas fases, desde elGobierno de Mart\u00ednez y la insurrecci\u00f3n de 1932 hasta el golpe de Estado de 1979 y los hechos de 1980 que aceleraron el inicio de la guerra civil. Estos contenidos se pueden abordar de una manera adecuada, siguiendo los objetivos y las pautas pedag\u00f3gicas que establece el programa oficial, utilizando una diversidad de fuentes y una variedad de recursos did\u00e1cticos que estimulen la participaci\u00f3n del alumnado en su aprendizaje, o se puede abordar de una forma parcial, sesgada e ideologizada, absolutizando una sola explicaci\u00f3n o narrativa de los hechos, privilegiando en su ense\u00f1anza la memorizaci\u00f3n y la repetici\u00f3n de contenidos limitados y fragmentados, ya sea para favorecer una interpretaci\u00f3n de derecha o de izquierda.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003EEl programa oficial de la asignatura, que se dise\u00f1\u00f3 en 1997 y se reform\u00f3 en 2008, no propone una versi\u00f3n \u003Cem\u003Elight\u003C\/em\u003E de la historia del pa\u00eds. Eso es un mito. Al contrario, si se imparte como debe ser, puede brindar una visi\u00f3n cr\u00edtica de la historia nacional y formar unas actitudes y unos valores en el alumnado favorables a la construcci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica, estimulando su participaci\u00f3n en la sociedad. Es obvio que todos esos hechos y procesos hist\u00f3ricos que marcaron lo que es hoy El Salvador, se pueden impartir de forma de \u003Cem\u003Elight\u003C\/em\u003E, pero eso ya es una cuesti\u00f3n que tiene que ver con la particular adecuaci\u00f3n curricular que hacen algunos docentes de la asignatura, pero no con lo que establece el programa.\u003C\/p\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\/\u003E    \u003Cfigure class=\"pict pict_land pict_move_posc 0 cs_img cs_img--curr rule--ss_c\" data-shot=\"pict\" data-hint=\"pict\"\u003E \u003Cdiv class=\"pict__pobj text-overflow\"\u003E\u003Cimg src=https:\/\/elfaro.net\/get_img?ImageWidth=2000&ImageHeight=1333&ImageId=32594 class=\"pobj\" style=\"max-width: 100%\" rel=\"resizable\" alt=\"H\u00e9ctor Samour es doctor en Filosof\u00eda y licenciado en sociolog\u00eda. Profesor e investigador en la UCA por m\u00e1s de 40 a\u00f1os en la ha que fungido, adem\u00e1s, como Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, jefe del departamento de Filosof\u00eda y director del Doctorado en Filosof\u00eda Iberoamericana (1999-2010). En el per\u00edodo 2010-2014, ejerci\u00f3 los cargos de secretario de Cultura y de viceministro de Educaci\u00f3n.\" \/\u003E\u003C\/div\u003E \u003Cfigcaption class=\"pict__text cs_img_caption folk_content typo_buttons line--ss_s0c line--ss_s0c--auto block full-width text-overflow rule--ss_l relative\"\u003E \u003Cdiv class=\"__content block-inline full-width align-top tint-text--idle relative\"\u003E H\u00e9ctor Samour es doctor en Filosof\u00eda y licenciado en sociolog\u00eda. Profesor e investigador en la UCA por m\u00e1s de 40 a\u00f1os en la ha que fungido, adem\u00e1s, como Decano de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades, jefe del departamento de Filosof\u00eda y director del Doctorado en Filosof\u00eda Iberoamericana (1999-2010). En el per\u00edodo 2010-2014, ejerci\u00f3 los cargos de secretario de Cultura y de viceministro de Educaci\u00f3n. \u003C\/div\u003E \u003C\/figcaption\u003E \u003C\/figure\u003E\u003Cbr\/\u003E\u003C\/p\u003E"}

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